问学课堂:儿童站在正中央

 

问学课堂:儿童站在正中央

 

学问学问,既要学又要问。“学”与“问”,其实是一个有机的整体。稍加留意,我们便会发现儿童的学习始于“问”,而后“学”,即从问题开始,在问题的驱动下学习探究,在探究中解惑,在解惑中生智。问学,顾名思义就是由“问”而“学”,因“问”而“学”,先“问”后“学”,循“问”而“学”,这种以“问”为发端的学习正是合乎儿童天性、顺应儿童发展的一种学习方式。“问学”,不只是一般意义上的提问,而是一种思维品质,是一种质疑问难,是一种探索实践,是一种求知过程。是儿童在问题的驱动下,自主学习,主动探究,围绕学习内容,主动地问,大胆地问,多方求教,以寻求解决问题的方法和策略,在自主、合作、探究、分享的过程中学会学习,快乐成长。

问学课堂,就是以儿童“游戏、模仿、好奇、成功、赞扬、创造”的天性作为课堂教学的出发点,构建新的课堂教学系统,使教学从儿童的立场出发,关注儿童生态,守护、激扬儿童天性,面对儿童的“问学”,教师不打断、不指责、不呵斥、不敷衍,激发和引导儿童的发展,帮助儿童完善自己的成长过程,促进每一个儿童最优发展为根本旨归的课堂教学。

问学课堂,是学生第一的课堂,而不是教师第一的课堂;是学生“问”的课堂,而不只是教师“讲”的课堂;是学生“学”的课堂,而不只是教师“教”的课堂。故而,问学课堂,儿童永远站在课堂的正中央。

一、问学课堂:以“问”为特征,开启儿童的心智

学课堂,以“问”为基本特征。“问”是“学”的发端。学生敢“问”会“问”了,个人的思考开始了,“学”才会成为一种可能。问学课堂,是问题驱动的课堂,问题,扮靓了课堂的精彩;问题,激活了儿童思维;问题,牵引着学生向“青草更深处漫溯”。问学课堂,学生拥有“问”的权利和自由,教师绝不能怕学生不会“问”抑或“问”不好,而因噎废食,越俎代庖,不让学生“问”,也不能只流于形式,而让学生毫无章法,漫无目的地“问”,更不能只满足于解释和应答学生的“问”,而是要善于启发和引导学生在学习过程中“问源”“问流”“问法”,提升“问”的品质,习得“问”的方法,生成“问”的智慧。

“源”,即知识的源头。有诗云:“问渠那得清如许,为有源头活水来。”语文课程有其自身的目标体系、内容系统、学习要求和学习途径。学习过程中,学生要学会“问源”——刨根问底,探寻知识源头,掌握根本的方法。也就是要学会对学习内容进行分析和思考:所学知识的核心点是什么?它是怎么形成的?重点是什么?难点在哪里?对于所学习的知识,自己具有什么样的优势?最大的困惑是什么?如此这般,让学生去探寻知识的源头,开启学习的航程。“问源”对于教师来说,就是把握语文课程的本质和儿童心理的特点,循本溯源,追寻教学的源头,找准教学的起点,发展学生的核心素养。

“流”,即学习的过程。所谓的“问流”,对于学生来说,就是亲历学习的过程,自主实践,勾连新旧知识之间的内在联系,形成自动化的不断“滚雪球”的效应或者形成清晰的“知识链”,也就是要不断地去思考和追问:对于所学习的内容,准备提出什么样的问题?想用什么样的方式来探究解决?哪些可以通过自己的努力能够解决的?哪些是需要寻求老师和伙伴帮助的?这样一来,学习的历程就会因充满思辨而情趣盎然,因扎实灵动而步步留痕。“问流”对于教师来说,就是要尊重教学规律和学生身心发展规律,激发学习动机,唤醒并引导学生自主学习,自我成长。

“法”,即学习的方法。“方法比知识更重要”,问学课堂之“问法”,就是引导学生在学习过程中不断反思、叩问自己——我是怎么发现问题、解决问题的,从中习得了哪些方法,获取了怎样的经验和智慧,如此等等。我们知道,不同学段、不同内容有着不同的学习方法,所以,在“问法的过程中,教师尤其注意引导学生关注和思考那些共性的、关键的问题的解决策略、途径,以帮助学生不断总结经验,获得汲取新知识的学习能力。当然,不同学生也有着不同的学习方法,所以,教师要关注学生的差异性,倡导“问法”的丰富性,以帮助学生形成各具个性的学习经验和智慧。

厘清了问学课堂儿童什么之后,还需追问一下如何问 。

其一,儿童问学,怎么“问”

儿童问学,需要从以下几个方面着力:一是增强“问”的意识,要对身边的人事景物充满好奇,学会从平常的事物中发现问题。二是拥有“问”的方法,还是陶行知先生说得妙:“发明千千万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。人力胜天工,只在每事问。”要“问”得巧,还是有方法可循的。要切中要害,问在关键处,问在疑难处,问在空白处。三是养成“问”的习惯,从小就要养成勤学好问的习惯,遇事要多问几个“为什么”,在问中学,在学中问,如此就能获得真知。在儿童问学的过程中,教师要能够包容儿童“问”的瑕疵,守护天性,让儿童毫无顾忌地大胆地“问”,因为问的过程就是儿童一种极其重要的学习过程。

第二,儿童问学,何时“问”

儿童问学,可以“问”在课前,上课前,让学生对所要学习的内容进行预习,提出自己的质疑,带着问题走进课堂与老师、与同学共同探讨;可以“问”在课中,就是在课堂学习的过程中,对学习的内容提出自己的质疑,带着问题自主阅读,潜心探究,并与老师、与伙伴分享交流;可以“问”在课后,就是课堂学习的内容为儿童的思维洞开了一扇窗,使儿童由此生成了新的问题,唤醒儿童探究的兴趣;也可以三者兼而有之。

第三,儿童问学,向谁“问”

儿童问学,可以“问”自己,可以“问”伙伴,可以“问”师长,可以“问”教材,可以“问”网络。凡是遇到问题,要养成随时随地请教别人的习惯,让儿童认识到,不管是谁,只要他确实能给你启发,给你帮助,都可以成为你的老师,都应该向他请教。所谓的“不耻下问”“能者为师”就是这个道理。

其实,发现问题、提出问题,是儿童应该具有的核心素养。而培养这一核心素养则需要儿童在“问源”“问流”“问法”的实践中,不断学习,不断历练,不断提升。与此同时,也要求教师眼中有儿童,心中有课程,手中有方法,尊重科学,倾注智慧,帮助学生学会学习,努力实现“教”是为了达到“不教”的理想境界。

二、问学课堂:以“学”为核心,砥砺儿童的能力

学习本就是儿童自己的事情,是儿童自己动手实践,反复练习,获得本领的过程。问学课堂,以学生自己的“学”为核心,彰显学生的主体性,让学生站在课堂的中央,成为学习的主人;问学课堂,以现实的、有趣的、探索的情境来展开学习过程,突出学生学习的实践性,让学习真正发生;问学课堂,以学生自己的生活为基础,打通课堂与生活的联系,让学习也成为学生的日常生活,成为一种生活的享受。

为了让语文学习能够真正发生,以充分展开学生的学习过程,看得见学生思维的拔节。我们将问学课堂中学生的“学”细化为五个实施要素:自主探学,分享互学,优化练学,总结理学、多元评学。这五个要素彼此之间,不是简单的线性串联模式,而是可以根据不同学段,不同教学内容,有所侧重,有所取舍。在一堂课上,这五个要素也是可以根据需要交叉运用的。其目的只有一个,适合并引导学生的自主学习,优化学生的学习过程,砥砺学生的学习智慧,能够最大限度地促进学生的语文核心素养形成和发展。

问学课堂的“学”是学生兴致盎然、享受快乐的“学”。学习语文本该是一件快乐的事,尽管有时学习语文的过程是枯燥的,甚至是艰辛的,但是乐在其中。所以,问学课堂第一要务,就是激发学生学习语文的兴趣,培育学生学习语文的情感。“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”这“好之”,这“乐之”,皆为一种情感。其实,儿童的这种对学习语文的“好之”“乐之”的情感是需要在课堂教学的过程中,在亲历语文实践的过程中日益培育起来的,是容不得一点懈怠和伤害的。问学课堂的“学”给予学生的是一种灵动的实践,一种快乐的体验,一种幸福的生活,一种温暖的生长。

问学课堂的“学”是学生发现问题、提出问题的“学”。亚里士多德曾说过:“思维都是由惊奇和问题开始的。”问学课堂是把发现问题、提出问题作为一种习惯来养成的,使每一位学生都能够善问、会问、乐问。“世事洞明皆学问”,问题的来源是多元的:从文本中,从生活中,从人与人的交往中,从解决问题的过程中,只要拥有善于思考的头脑,处处留心,都可以发现并提出有价值的问题。

然而,儿童毕竟是儿童,让他们自己去发现、提出一些富有思维含量的语文学习的真问题确实是不容易的,这就需要教师要教给学生一些发现问题、提出问题的策略和方法,让学生在学习质疑问难的实践中,不断增强问题的意识,提升质疑问难的质量和水平。比如,拿到一篇课文后,可以启发引导学生先由题目想开去,看一看,想一想,这个课题有什么特别之处?作者以此为题有何用意?也可以从内容的角度去思考:这篇课文主要写了什么?中心意旨是什么?还可以从表达的角度去提问:这篇课文是如何谋篇布局的?在遣词造句上有什么特别之处?阅读课文了之后,如果发现文中有比较特别的语段,或者陌生化的表达,亦要驻足凝视,用心思量。像《少年王冕》中的景色描写,《钱学森》中的倒叙写法,《詹天佑》中的环境描写……对于这些特别之处都可以去发问,提出一些有价值的问题来探究、学习。教是为了不教,学生一旦形成了问的习惯,形成了问的能力,学就会变得快乐而高效起来。

问学课堂的“学”是学生习得方法、生长智慧的“学”。问学课堂尤为关注学生发现问题、解决问题的思维过程,以及分析、解决的思维方式,要启发引导学生在学语习文的历程中不断反刍,不断思考,理解内容,明晰思路,领悟方法。这样,学生在亲历语文实践的过程中,获得的就不只是知识了,还历练了能力,习得了方法,增长了智慧,形成独具个性的语文素养。比如,在学习《少年王冕》一课时,学生发现这篇课文中最长的一个自然段却是描写雨后的美景的,于是,就提出了这样的问题:这篇课文是写王冕的,作者为什么要花这么多笔墨来描写雨后的美景?这是一个富有思维含量的学习语文的真问题。通过潜心会文,讨论交流,学生总结出以下的原因:第一,是这样的美景触发了王冕要立志学画;第二,这样的美景是为表现王冕的品行服务的,王冕就像荷花一样,出淤泥而不染。可见,这一段的景色描写不是随意而为的,而是作者的匠心独运,是为塑造人物形象服务的,“景”和相得益彰。教材无非就是一个例子,就是为了引发学生能够举一反三、触类旁通的。所以,有学生由这一段的学习立刻领悟到:今后,在阅读写人类文章的时候,如果发现文中有景色的描写,就要注意把景和人联系起来思考,通过景色描写去感悟人物的命运或形象。这就是学生在发现问题和解决问题的过程中所习得的一种知识经验和阅读智慧,因而,显得弥足珍贵。其实,这样的学语习文的过程,才是一个学真语文和真学语文的过程,才是一个学力不断生长的过程。

三、问学课堂:以“活动”为载体,放飞儿童的天性

问学课堂关注儿童当下的语文课堂生活,重视直接经验的获得,变静听式为参与式,变单一性的活动为多样化的活动,让儿童在丰富多彩的语文实践中,在热烈的情绪中,通过体验、探究、发现、表达、操作等经历,过上一种多姿多彩的语文课堂生活。问学课堂中的活动立足于儿童,着眼于学习语言文字的运用,以活动为载体,以丰富学生和谐的语文学习生活和促进学生语文核心素养的提高为目标。因而,这样的活动不是盲目的,而是有着明确的目的。它至少具有以下一些属性。

1.游戏性。儿童是天生的游戏者。问学课堂中的活动是富有儿童情趣的,是学生乐此不疲、快乐体验的一种活动,而不是浮于浅表、嘻嘻哈哈的一种活动。这样的活动是在游戏精神引领下,将语文学习的内容巧妙地转化为一种儿童游戏的活动,把课堂变成儿童自由游戏的场景,让学生在自由游戏的过程中,快乐学习,快乐成长。

2.探索性。学习的过程是一个探索未知的过程。问学课堂中的活动是一种不断尝试和发现的探索性活动。因而,在设计、组织活动时,要精心选择富有探究价值的问题来提升活动的思维含量,用问题拨动学生的心弦,引发学生心灵共振,让学生在不断尝试和大胆探索的进程中,解决问题,发展思维,追求创新,提升素养。怀特海说过这样的话:“应该引导孩子们的思维——学生们应该觉得他们是在真正地进行学习,而不只是在表演智力的小步舞蹈。”问学课堂中的活动是具有思维张力的,是学生积极思考、探索真知的一种活动,而不是肢体乱动、思想游走的一种活动。在这样的活动中,学生既有一种“踏破铁鞋无觅处”的困惑,也有一种“得来全不费功夫”的豁然;既有一种思维的压迫感,也有一种自由的愉悦感;既有一种个体智慧的闪现,也有一种群体力量的发挥。因而,在这样的活动中,学生才会觉得他们是在真正地进行学习。

3.合作性。问学课堂中的活动是一种在话题的驱动下的合作性活动,是一种生生互动、师生互动、组组互动的合作交流的活动,而不是单兵作战的活动。萧伯纳说的好:“倘若你有一个苹果,我也有一个苹果,而我们彼此交换这些苹果,那么,你和我仍然是各有一个苹果。但是,倘若你有一种思想,我也有一种思想,而我们彼此交换这些思想,那么,我们每人将有两种思想。所以,这种合作性活动就是营造一种分组研讨、相互切磋、相互争鸣、共同商榷的情境,让学生在生生、师生、组组互动的过程中,交流思想,分享发现,启迪智慧,获得发展。

4.开放性。生活有多广阔,课堂的天地就应当有多广阔。问学课堂中的活动是一种向四面八方打开的开放性活动。这种活动是基于儿童的现实生活,富有浓郁的生活情调,是向着学生的生活打开的。这是其一。其二,这种活动是指向儿童真实的学习情境的,是让儿童在活动中亲历语文实践,自由学习,自由生长,是向着学生的学习打开的。第三,这种活动是尊崇儿童的天性,放飞儿童心灵的,培育儿童悟性的,滋养儿童灵性的,是向着学生的心灵打开的。

问学课堂是一种启迪心智、怡然有趣、自然有法的课堂;问学课堂是一种基于儿童生长、基于培育素养、基于培养合格公民的课堂;问学课堂是一种追求教学的真质量,追求教育的真效益,追求儿童的真发展的课堂。

让语文回归朴素

 

让语文回归朴素

——读潘文彬《灵动而朴素地教语文》有感

 

语文改革的浪潮里出现了许多名师和派别,我们一边仰慕名师的风采,一边身体力行地学习着、模仿着。很多名师名课一出来,从者如云,多把名师的设计在自己的课堂上演绎一遍才过瘾。诚然,这是学习的一种方法。但如果只见到课,没明白设计的缘由,那最终顶多是形似。走近名师,学习他们真正的精髓需要我们捺下性子关注其思想,了解其风格。寒假里,我阅读了特级教师潘文彬的《灵动而朴素地教语文》,在一篇篇短小的文章里,在一位名师的笔端窥见语文教育的一隅,心中也有一些小小的想法。

本书分为“寻真”“悟道”“观课”“导学”“赏诗”五个部分,先后从语文教学思想、课程本位、教学实践、教学方法等方面呈现了潘老师的微格教育生活,版块清晰、文字清新,在朴素的语言中道出一位语文老师灵动的教学之路。张张翻开,听一位长者娓娓而谈,我很享受这样的阅读。其中“让教育回归朴素”和“多给儿童一些‘干货’”两部分令我受益匪浅。

我们的语文一直在变,有时变得无比深奥,让老师们不知道如何教,有时又变得过于浅白,让有的人认为随便谁都可以教。语文是什么?为什么让孩子们学语文?孩子们学语文做什么?我想每个语文老师都应该思考这三个问题。语文是民族文化的承载,它外显为一个人对待世界的方式,内化为一个人的修养内涵。孩子们学语文是为了成为更好的自己,是为了有更好的工具创造更好的世界。语文老师要有这样的使命感,教语文是任重道远的,是艰辛但光荣的。撇开一张张试卷上的成绩,放开一项项考核,教语文和学语文都应当是件快乐的事。最绚烂的往往会归于平淡,但最朴素的最终会化为灵动。教育应当回归朴素!朴素是实事求是、是尊重规律、不浮夸、不做作,用这样的情怀对待语文教学,我们就能在教学中抛却表面的热闹,抛开高低潮的担心,抛弃对名利的急切追求。一篇文章,从它该有的面目出发,和学生一起去看它、去读它、去赏它,让学生在教学中成为他自己,不害怕不畏缩,这是教育的应然追求。有没有这样的一节课,你和孩子都很愉快,你忘了想还有哪些重点没教到,孩子也忘了发言要举手?如果有,那真是太好了。教学回归朴素,是用朴素的方法来践行教学。教学回归朴素,除了对学生真挚的爱,还要有智慧和方法。作为语文老师,了解自己的特长、学习他们的专长,学会融会贯通,长此以往践行,语文教学一定能变得自然而舒展。

语文的课堂应当是有魅力的课堂。我们的文字多么有感染力啊,如诗如画,让人如痴如醉。为了追求这样的美感,老师们用美的语言激活课堂,用美的设计丰富课堂……有时,语文教学美成一片,看起来赏心悦目,可真正给学生留下了什么呢?在形式与本质之间,我们语文老师要有充分的思考,有一定的取舍,有平衡的能力。潘老师在书中谈及给孩子们多一些“干货”,我想是真正对孩子们学习语文有用的,是能让他们真正感受到语文美好的,是真正能促进他们思维成长与个性发展的。语文的本质是人文性与工具性的统一,不论对哪一方面强调,这两者都是不可分割的。我们常看到有的老师过于强调人文性,深挖思想内涵,忽略了对语文能力的培养。也会看到有的课堂过于重视语言文字训练,一谈“语言文字运用”就开始读写结合。要给学生“干货”,我们需要静下心来研究教材,根据文本的不同特点设计教学的点,该美读的就美美地读,该补白的就大胆地想,该品味地沉下心来说,该表达的用文字畅言……听、说、读、写,每一项都是语言文字的运用,用得恰如其分都能让课堂灵动起来。阅读教学、写作教学、识字写字、口语交际、综合实践,语文教学的每一项都应当有自己的独当之任,每一项教学的设计都应让语文学习向更深处漫溯。而这些,需要我们语文老师学习。我们只有想到了,思考明白了,才能体现在我们的语文教学之中。

思想,砥砺教学智慧。潘老师认为语文教师应该是一个有思想的行者,因为有思想的教师,才是有深度、有品位的教师,才是可持续发展的教师。不要艳羡别人的精彩纷呈,那是朴素积淀的灵动。踏实走好每一步,用最朴实的心态、朴素的方式、纯朴的思想还原语文教学的质朴,也许每一位教者都能领略到语文教学的真谛。

培育儿童的语文情感

 


培育儿童的语文情感


 


 一日,我问一位上一年级的小姑娘:“你喜欢语文吗?”


 她笑眯眯地回答我:“喜欢!”


 “给我讲讲,你为什么喜欢语文?”我微笑着问道。


 “因为我们的语文老师长得很漂亮,说话的声音很好听,我就喜欢上她的语文课。”孩子的话语中流露出一丝甜蜜。


 又一日,与友人家的那位就读五年级的孩子闲聊,谈兴正酣时,我笑着问他:“你喜欢语文吗?”


 他立刻收敛起了灿烂的笑容,一本正经地对我说:“不喜欢!”


 我颇为纳闷,问道:“你爸爸是一位优秀的语文老师,你又这么爱看课外书,怎么就不喜欢语文了呢?”


 “因为我们的语文老师老是要让我们抄词,哎,烦死了!”孩子的话语中流露出些许无奈。


 儿童就是儿童,他们对问题的认识和看法就是这么率真,这么简单,这么感性。两位语文老师的不同行为方式,酿造出了儿童对语文的不同情感。可见,教师的行为对儿童学习语文的情感影响何其之大!


 两位孩子说话时的情景一直萦绕在我的脑际,他们的话语更触发了我对当下语文教学的思考:语文教师到底该何作何为,让正在成长的儿童喜欢上语文呢?这是每一位语文教师必须要直面的问题,且要给予一个适切的回答。


 语文教学面对的是有血有肉的、充满感情的儿童,语文课程给予他们的应该是一种灵动的实践,一种快乐的体验,一种幸福的生活,一种温暖的生长。语文学习对于儿童来说只有饱含着浓郁的情趣和迷人的魅力,才能够让儿童喜欢上。这不禁让我想起了孔子说的话:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”这“好之”,这“乐之”,皆为一种情感。试想,儿童对语文倘若没有这样的一种“好之”甚至“乐之”的情感,何来兴趣学习语文可言,如此,心生厌倦就是很自然的事了。其实,儿童的这种对语文的“好之”“乐之”的情感是需要语文教师在语文教学的过程中,在亲历的语文实践中日益培育起来的,是容不得一点懈怠和伤害的。


 “语文课程标准”明确指出:“语文课程丰富的人文内涵对学生精神世界的影响是广泛而深刻的。”这就意味着语文学习呈现给儿童的应该是一种情感的体验和思想的旅行,而不是一种机械的操练和灵魂的煎熬。这样,儿童在学习语言文字运用的过程中获得的就不是一种冷冰冰的知识,而是一种活泼泼的智慧。这样,他们对语文的情感自然就不会是一脸的无奈,而便是满腔的热爱。


 其实,情感是需要情感来孵育的。要培育儿童的语文情感,教师首先要对语文充满着情感,成为一个热爱汉字,热爱母语,热爱祖国文化的人。用自己的一腔热情去影响儿童,激发和唤醒儿童对汉字、对母语、对祖国文化的思想感情。


 情感也是需要实践来培育的。要培育儿童的语文情感,还得把儿童置身于学习语言文字运用的实践当中,切实地让儿童在听说读写的实践中,揣摩和感受语言文字的张力和魅力,习得方法,生成智慧,进而对语文产生一种美好的情感。


 情感还是需要智慧来化育的。要培育儿童的语文情感,还得要有一种落雪无痕的方法和润物无声的智慧,以此来化育儿童的语文情感,吊起他们胃口,使他们对学习语文拥有一种“饥渴感”。而儿童一旦有了这种“饥渴感”,自然就会对学习产生一种内在动力,就会乐此不疲地去亲近语文,学习语文,享用语文。


 让每一个儿童都能够喜欢上语文,这是语文教学的价值追寻,更是语文老师义不容辞的责任!

享受学习的自由

 


享受学习的自由


 


1560年,瑞士钟表匠布克在游览埃及金字塔时,做出了这样的推断:金字塔这么浩大的工程,被建造得如此精细,各个环节衔接得如此天衣无缝,建造者必定是一批欢快的怀有虔诚之心的自由人。难以想象,一群有懈怠行为和对抗思想的奴隶,绝不可能让金字塔的巨石之间连一片小小的刀片都插不进去。后来,有研究者证实了布克的这一推断。的确,在过分指导和严格监管的地方,别指望有什么奇迹发生,因为人的能力,只有在身心自由的状态下,才能发挥出最佳的水平。


儿童学习何尝不是如此?亦需要一种自由的心境。有了合理的自由,儿童的身心才会自然地舒展开来,真实而充满情趣的学习活动才会自然而有效地发生。自由,其实是儿童的天性,教学中要善于呵护、优化、激扬儿童的这种天性,让儿童自主实践,自我成长,尽情享受学习的自由。


然而,审视当下的课堂,儿童作为学习的主体,还没能真正享受到学习的自由。课堂上,教师依然占据强势,过度施教,给予儿童的自主支配的时间少之又少,而要求却多之又多,诸如,坐姿要端正,发言要举手,回答要完整,如此等等。这些近乎苛刻的要求,表面上看,是对儿童学习的指导和帮助,其实是对儿童天性的束缚和压制,是让活泼泼的儿童在死读书、读死书的氛围中慢慢地变得呆板、温顺、少年老成,渐渐地失去了童真、灵性和悟性。这是有悖于素质教育的追求的。


儿童就是儿童,他们是成长中的人,得让他们在成人之前能够活得像儿童的样子。所以,得要解放儿童,把课堂还给儿童,把自由还以儿童,让儿童在课堂上能够无拘无束地思考,快快乐乐地学习,真正地享受学习的自由和成长的快乐。


让儿童享受学习的自由,就是要让儿童的学习能够回归到学习的本意上来。汉语中,“学”和“习”是两个颇有意思的字。学,本作”,像双手构木为屋形,后下部加了,意思更明白了,就是教孩童学习之意。可见,孩童是学习的主体;学习是一种动手操作实践。习,本意是鸟儿反复练飞。可见,学习本是儿童自己的事情,是儿童自己动手实践,反复练习,获得本领的过程。在这个过程中,儿童的身心应是愉悦的,是积极的,是主动的,是自由的。而这恰恰是学习的应有之义。


让儿童享受学习的自由,就得要让儿童在学习中能够有选择的权利和感悟的闲暇。学习是为了更好地促进儿童的发展,使儿童能够成为他自己,变成他自己。而至于“学什么”和“怎么学”,则需要给儿童一种选择的自由和自由地选择,也需要给儿童足够的自主实践和感悟发现的时间,让儿童在探索实践中获得一种前行的力量和生长的智慧。


让儿童享受学习的自由,还得要能够包容儿童在学习当中出现的种种问题或错误。学习是儿童探索未知的过程。在这个探索的过程中,总会出现这样那样的问题或者错误。这些问题或错误正是凝聚着儿童尝试探索未知的心血和智慧,是最为亮丽的思维火花,是弥足珍贵的教学资源。所以,问题或错误,也是一种美丽的学习。


真的,儿童学习需要这种自由的心境。加缪说过:“自由应是一个能使自己变得更好的机会。给儿童自由,就是给了儿童一个使自己变得更好的机会,享受学习,享受成长,享受快乐。


用“问”开启儿童“语文的眼睛”

 


用“问”开启儿童“语文的眼睛”


 


 


人们常说,学问学问,既要学又要问。学与问是相辅相成的有机整体。只要稍加留意,我们便会发现儿童的学习与成人的学习是有差异的:成人的学习始于学,而后问,即从学习知识开始,然后产生问题,进而在探寻解决问题的过程中获得知识,生成智慧;而儿童的学习则始于问,而后学,即从问题开始,在问题的驱动下学习探究,在探究中解惑,在解惑中生智。这种以问为发端的学习正是儿童的天性使然,是一种应该提倡的思维品质和学习方式。


问,是对疑的一种集中与概括,即由疑而引发的一种求知、求解的愿望与要求。故而,问,是打开知识殿堂的金钥匙,是通向成功之门的铺路石然而,曾几何时,儿童之问,与语文课堂渐行渐远,学生在课堂上,不敢问,不会问,无权问。一时间,问似乎成了教师课堂上的一种专利和特权,问得过多,问得过碎。这不能不说是一种遗憾。面对现实,我们需要正本清源,把问的权利还给儿童,让儿童在语文课堂上敢问,会问,提出有价值的问题,产生学习探究的欲望。普列汉诺夫说得好:“有教养的头脑的第一个标志就是善于提出问题。”语文教学不只是为了获得知识,更是为了启迪学生的心智,发展学生的言语思维,让学生拥有一个有教养的头脑。其实,小学六年,如果能把儿童好问的天性保持住,这远比给孩子枯燥的知识更为重要。


儿童之问,问什么?得要从问源、问流、问法这三方面去问:问源,就是学会刨根问底,追寻知识的源头;问流,就是在亲历语言实践的过程,勾连新旧知识的内在联系,把握语言文字的运用规律;问法,就是学会在学习语文的过程中,习得学习语文的方法,形成学习语文的经验。


儿童之问,何时问?可以问在课前,上课前,让学生对所要学习的内容进行预习,提出自己的质疑,带着问题走进课堂与老师、与同学共同探讨;可以问在课中,就是在课堂学习的过程中,对学习的内容提出自己的质疑,带着问题自主阅读,潜心探究,并与老师、与伙伴分享交流;可以问在课后,就是课堂学习的内容为儿童的思维洞开了一扇窗,使儿童由此生成了新的问题,唤醒儿童探究的兴趣;也可以三者兼而有之。


儿童之问,向谁问?可以问自己,可以问伙伴,可以问师长,可以问教材,可以问网络。凡是遇到问题,要养成随时随地请教别人的习惯,让儿童认识到,不管是谁,只要他确实能给你启发,给你帮助,都可以成为你的老师,都应该向他请教。所谓的“不耻下问”“能者为师”就是这个道理。


让儿童敢问,会问,得从以下几个方面着力:一是增强问的意识,要让儿童对身边的人事景物充满好奇,学会从平常的事物中发现问题。二是教给问的方法,问是有方法可循的,要教给学生问的方法,能切中要害,问在关键处,问在疑难处,问在空白处。三是培养问的习惯,要让学生养成遇事要多问几个“为什么”的习惯,在问中学,在学中问。四是包容问的瑕疵,守护儿童好问的天性,让儿童毫无顾忌地大胆地问。其实,问,只有敢不敢,没有好不好,所以,对儿童之问要多些呵护,多些包容。


如果儿童在课堂上真的能够问起来了,学起来了,那么,我们的语文课堂就会充满着无穷的魅力,问,就会开启了儿童“语文的眼睛”;学,就会构筑起儿童“精神的房子”,惟其如此,真实的语文学习才会自然而然地发生。


 

阅读,一种引导下的发现

  

阅读,一种引导下的发现

卢珺老师是一位善于思考的优秀青年教师。听她执教的《石头书》第一课时,我感到无比兴奋。老师的教学基于儿童,关注文体,聚焦语言,氤氲着浓郁的语文味。老师有着较强的课堂驾驭能力,她在课堂上能够时而点,时而拨,激趣导情,给学生营造了一种轻松和谐的学习情境;学生在她的启发引导下,徜徉于文本之中,或生疑发问,或读文探究,或交流分享,自由自在,快乐成长。这样的课堂学习状态,不正是我们所期盼的吗。一位年轻的语文教师能够演绎出这般精彩语文课堂是多么难能可贵啊!尽管卢老师的教学还存在着这样或那样的缺憾,但瑕不掩瑜,这堂课给予我们的思考和启发却是多元的。

课文就像一座房子

2013年诺贝尔文学奖获得者爱丽丝·门罗对小说有一个独特的阐释。她说:“小说不像一条路,它更像一座房子。你走进里面,待一会儿,这边走走,那边转转,观察房间和走廊的关联,然后再望向窗外,看看从这个角度看,外面的世界发生了什么。”这是多么耐人寻味的话语。她虽说的是小说,但课文何尝不像一座房子。这番话语,其实也道出了阅读教学的真谛。阅读教学何尝不是把学生带到课文这座房子里面去,让学生待在里面,走走转转,驻足流连,识写汉字,品味语言,把握关联,理解内容,体悟情感,掌握方法,培育能力,生成智慧。倘若用这样的眼光来审视语文课堂,我们就会欣喜地发现,卢老师能够用自己的教学智慧自然而然地把学生领到课文的这座房子里,让学生用自己头脑去思考,用自己的眼睛去发现,用自己的心灵去感悟,用自己的语言去表达,欣赏着房子里面的迷人景致。

我们知道,阅读需要一种期待,如果没有了期待,阅读就会失去兴致。其实,要把学生带到课文这座房子里面来,首先要激发学生的阅读期待,让学生能够满怀好奇地走进房子。老师深谙此道,所以教学伊始,她就引导学生由题生疑,提出自己感兴趣的问题,并点明解决问题的办法。这样让学生带着问题,带着期待,走进文本,学语习文,就使阅读有了一种方向感和目的性。这样,学生走进房子里面,才会欣赏到房间内的精彩世界。

当学生满怀好奇地走进了课文这座房子之后,得要让学生能够静心地待在里面,驻足凝视房子里的一切东西,找寻其间的相互关联,发现其中的丰富奥秘。老师在教学中尤为关注文本的语言文字,注意引导学生理解和感悟文本的思想内容和表达情感,揣摩和领悟文本的遣词造句和谋篇布局。譬如,在认读生字、理解词语的时候,老师这样引导学生来驻足凝视的:先是关注课文中的3位人物,引导学生读好叠词,并借助词典来帮助学生理解“勘探队员”这个专业性比较强的名词;再是关注课文中的3个多音字,引导学生读准字音,并借助图画来帮助学生理解“地壳”这个专有名词的意思;然后,关注课文中的一段话,引导学生读准字音,读通句子,并通过比较来帮助学生理解“脚印”和“足迹”这一组近义词,揣摩词语运用之妙,感受汉语词汇的丰富性,领悟汉语用词造句的特点。如此教学,巧妙地把认读生字、理解新词、朗读课文融为一体,自然地把理解词语的方法传授给了学生。其实,这样的教学,才能使学生在驻足凝视的过程中真切地感受到汉语言文字的张力和魅力。

我们知道,课文只是一个例子。事实上,作者和编者已经在课文这座房子里装上了一扇扇的窗户。如果我们只让学生在课文这座房子里转来转去,不去发现和打开这一扇扇窗户,不去转换角度,透过这一扇扇窗户去瞭望外面的大千世界,那就逼仄了课文这个例子的作用,丧失了语文的神奇魅力。所以,当学生驻足凝视了房子里的一切东西之后,还得要引导学生能够从这座房子里的窗户里领略到外面的丰富多彩的世界。老师在教学中就善于开启课文这座房子里的一扇扇窗户,让学生通过窗户,以小见大,开拓视野。比如,她在引导学生理解和体会“脚印”和“足迹”这两个词语意蕴的过程中,提升了学生的阅读经验,并点拨学生用此经验去观照写作,以获得一种语言文字的运用智慧;她在启发学生欣赏石头书上的字和画的过程中,让学生感受到了自然界的无穷魅力和亲近自然的无限乐趣。

课文真像一座房子,一座神奇的房子!

喊破嗓子不如甩开膀子

李克强总理在谈及改革时,说了这样的话:“改革贵在行动,喊破嗓子不如甩开膀子。”这是多么生动形象的比喻啊!他虽说的是改革,但阅读教学何尝不是如此。语文课堂,与其让教师喊破嗓子“教”,不如让学生甩开膀子“学”。因为语文是一门实践性很强的课程,学生语文素养的形成和提高必须依赖于听说读写的语文实践活动,所以,语文课堂要凭借文本的语言现象给学生创设形式多样的语文实践活动,尽可能多让学生甩开膀子,亲历语文实践,在实践中养成习惯,在实践中历练能力,在实践中获得经验,在实践中生成智慧。

纵观老师这堂课,我们不难发现,老师具有着强烈的生本意识和语文意识,课堂上,她淡化了自己的“教”,强化了学生的“学”,并努力地使自己的“教”能够为学生的“学”服务。因而,学生在课堂上学得主动,学得积极,兴致盎然,乐此不疲。

当然,让学生甩开膀子“学”,首先要相信学生,给以学生自主学习的时空。在老师的课堂里,我们时常听到这样的话语:“读读这三组词语,看看你有什么发现?”“从这几位同学的朗读中,你有什么发现呢?”“我们再来读读他们提出的这几个问题,看看你有什么新发现?”……从这些亲切的话语中,我们可以真切地感受到老师充分相信学生,把课堂学习的主动权交还给了学生,让学生自主阅读,自主思考,自主发现。正是因为老师给以了学生充分的自由,学生就甩开了膀子,用自己的心智去阅读,去思考,去发现,所以,课堂上学生与老师之间的对话才会这样的精彩,这样的富有意味。真的,信任和自由,能够让儿童的膀子甩得更加自信,更加惬意!

然而,儿童毕竟是儿童,他们的认知水平还是有限的。有时候,他们对于问题的认识还是浮于表面,甚至片面的。所以,让学生甩开膀子“学”,还得要发挥教师“教”的作用,以“教”促“学”,“教”“学”合一,相得益彰。比如,在引导学生理清文脉的过程中,老师相机说了这样的两句话:“生动的对话描写是这篇课文的特色”“ 这6个问题其实就是贯穿课文的线索”。这两句话看似随意,实为匠心独运。从这两句简单话语中,我们可以强烈地感受到老师充分地发挥了自己在教学中主导作用,给以学生适时的引导和点拨,恰似落雪无痕般的点化,提升了儿童的认识,自然而巧妙地帮助儿童发现了课文的表达秘妙。真的,启发和点拨,能够让儿童的膀子甩得更有力度,更有美感!

寻找属于自己的句子

海明威有一句名言:“寻找属于自己的句子。”对于如何“寻找属于自己的句子”,著名作家陈忠实先生是这样说的:遵循‘寻找——发现——探索’的循环途径,从平凡中发现不平凡,挖掘人内心的情感,只有这样的句子,才称得上属于自己的句子。两位作家谈及虽为文学创作,但阅读和阅读教学何尝不是这样。其实,阅读的核心就是理解,理解就是一种解码和解释的过程,而在这个过程中,学生要把自己的心沉潜于文本的世界之中,精骛八极,心游万仞,“寻找属于自己的句子”;阅读教学就是引导学生潜心会文,让每一位学生都能够通过自主、合作、探究的学习方式,展开阅读对话,寻找、发现那些属于自己的句子。

审视老师的这堂课,我们可以发现,为了让学生在阅读中能够寻找到属于自己的句子,她颇费了一番心思。课堂上,她以“石头为什么会被称作书?”作为话题,开启学生的思维,激发学生的探究欲望。学生在老师的启发引导下,愉快地阅读,通过阅读、比照、观察和想象等方式揣摩语言,理解内容。尤为叫绝的是,老师3次出示了同样的一道填空题,让学生把自己的阅读理解用简洁通顺的语言表达了出来。其实,学生概括的这3句话,就是这篇课文说明的要点。在此基础上,老师还引导学生把这3句话浓缩成一句简短的话。事实上,学生浓缩成的这一句话,就是这篇课文的主要内容。如此引导学生阅读和表达,浑然天成,独具匠心,学生在阅读中很自然地学会了表达,在表达中又很自然地加深了理解。只有在这样的阅读和表达的过程中,学生才能够走进文本,真情体悟,寻找到属于自己的句子。

爱丽丝·门罗说:“我想让读者感受到的惊人之处,不是发生了什么,而是发生的方式。”同样,阅读教学的成功之处,不只是让学生寻找属于自己的句子,更为重要的是引导学生以一种合适的方式去寻找和发现属于自己的句子。所以,老师在教学的过程中注意授之以渔。比如,课文中有一个关键词叫“刨根问底”,学生对“刨根问底”
这个成语的字面意思的理解可能并不难,但对怎么“刨”,怎么“问”的理解和把握可能并不容易。老师是这样引导学生来理解“刨根问底”的意蕴的:先是让学生循着川川和磊磊提出的6个问题,读懂课文的内容;在此基础上,让学生再读这6个问题,感悟这6个问题的内在联系,从而让学生体会到只有层层递进,不停追问,才能刨出根、问到底。而这,才是“刨根问底”的意蕴所在。如此引导学生理解词语,不仅让学生“知其然”,还让学生获得了“知其然”的方法和智慧。

开启学生“语文的眼睛”,让学生崇尚阅读,学会阅读,寻找和发现属于自己的句子。这是阅读教学的价值追寻!

说真的,卢珺老师的这堂课让我开启了“语文的眼睛”,发现了阅读原来是一种引导下的发现。

变“训练”为“实践”



 


变“训练”为“实践”


 


“训练”曾是语文教学的一个热词。“把语文课上成语言文字训练课”“语文教学要以训练为主线”曾是当时甚为流行的教学理念。然而,在《语文课程标准》中却很难找到“训练”这个词汇,取而代之的而是“实践”这个词汇。有人对此颇有微词,觉得语文教学不强化语言文字训练,怎能行?其实,语文教学变“训练”为“实践”意蕴丰赡,值得玩味。


问题1.语文学习,为何要变“训练”为“实践”?


“训练”和“实践”有何差异呢?《现代汉语词典》对“训练”的解释是:有计划有步骤地使具有某种特长或技能;而对“实践”的解释是:把计划、打算等落实为具体的行动。由此不难看出,训练是一种他主性的行为,实践却是一种自主性的行为。


训练,是教师“训”,学生“练”。学生的学习行为是被动的,只是在教师主宰下的一种活动而已,鲜有自由、自主可言。比如,为让学生掌握某课的生字,教师往往会让学生把生字抄写若干遍,今天抄五遍,明天抄三遍,一直抄到学完这篇课文为止。这样的抄写已经司空见惯。似乎这样的抄写,就能让学生记住了生字;仿佛这样的抄写,就能提高学生的写字能力。殊不知,如此索然无味地反复地机械抄写,带给学生的只能是痛苦的折磨和无奈的叹息。


而实践则不然。实践是学生的一种自觉的学习行为,体现出来的是一种主体学习精神的觉醒。雅斯贝尔斯在《什么是教育》中就说了这样的话:“教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长,而实践的特性是自由游戏和不断尝试。”所以,实践带给学生的是一种自我练习、自我学习的愉悦和成长的快乐。游戏,是儿童的天性。实践就是学生在问题的牵引下自由自在地游戏的过程,富有游戏的精神。难怪有人会说,与其让学生学语文,不如让儿童玩语文。好奇,也是儿童的天性。实践也就是学生在文本的召唤下满怀好奇地尝试的过程,彰显探索的精神。譬如,我教《灰椋鸟》生字时,先让学生仔细观察,细心读帖,把自己认为比较难写的或者写得不够漂亮的生字,用心地描一描、临一临,揣摩它们的写法。在此基础上,让学生选择一两个生字,想一想该如何来指导大家把它们写正确、写漂亮。如此教学,唤醒了学生自我练习、自我学习的主动性和积极性,这样的写字实践,就充满着趣味性和探索性。


训练是以师为本,而实践则是以生为本。所以,“训练”与“实践”有着质的差异。语文教学变“训练”为“实践”,就是让语文学习能够符合语文自身的规律,体现语文的本体性,就是让语文教学能够合乎儿童的天性,突显儿童的主体性,就是转变教学方式,变以教师的“教”为主为以学生的“学”为主,让教师的“教”更好地为学生的“学”服务,以学定教,促进发展。


问题2.语文教学,如何变“训练”为“实践”?


“课标”强调,学生是学习的主体。因而,变“训练”为“实践”的语文教学得要回到儿童世界当中来,要站在儿童的立场思考问题,设计教学,充分调动儿童的学习情趣,激发儿童的探究实践的欲望。一位教师教学《少年王冕》时,先给儿童推介吴敬梓的《儒林外史》这部书,由书的第一回引出了王冕这个人,并告知学生,王冕是书中唯一受吴敬梓先生推崇的正面形象,再引发儿童质疑问难,然后,让学生带着自己质疑的问题走进课文,认识王冕。这样的设计,儿童的阅读期待一下子就被调动了起来,他们都能够乐此不疲地把心沉潜到文本的语言文字中来,咀嚼文字,感受形象。


“课标”指明,语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。所以,变“训练”为“实践”的语文教学应要彰显语文课程的特质,把学习语言文字运用作为核心目标,把语文知识的学习、语文方法的习得和语文技能的培育作为本体性内容,致力于培养学生的语言文字运用能力,提升学生的语文素养。一位教师是这样教学“裕”的——字音:借助拼音,读准字音;字形:通过猜字谜、编儿歌、换部件等方法,记忆字形;字义:分析字理,理解字义;书写:读帖、描红、临写,感受汉字的形体之美。如此教学,巧妙地将三维目标融为一体,让学生在识写汉字的实践中,体会到汉字的文化魅力,养育了对汉字的美好情感。


“课标”指出,语文课程是实践性课程,要着重培养学生的语文实践能力,而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。故而,变“训练”为“实践”的语文教学还得要正确把握语文的特点,用课程的角度审视课文,要充分发掘文本中的语文元素,并能将其自然而巧妙地转化为学生的语文实践活动,让学生能在听中学会听,在说中学会说,在读中学会读,在写中学会写。在语文实践中,教师既不能以自己的分析来代替学生的语文实践,也不能以反复的抄写或简单的做题来取代学生的语文实践,要善于引导学生通过自主、合作和探究的方式来解决语文实践中的问题。只有这样把鱼儿放到水里去,让鱼儿尽情地游,鱼儿才会在水中享受到游泳的乐趣。

相约星期五:过一种属于自己的教育生活

 


相约星期五:过一种属于自己的教育生活


 


 


【背景】


有句话说得好,改变一个民族的闲暇,就改变了一个民族的性格。当下,我们的教师和学生拥有属于自己的闲暇时间真的太少了。其实,阅读,需要闲暇,有闲暇方可阅读。然而,现今的教师整天都要忙于应付各种事务,而无闲暇,读书甚少;学生整天都要忙于应付各种作业,即便双休日,也要去上各种补习班,更无闲暇,读书几乎成为一种奢望。长此以往,势必会造成精神的疲软,影响和制约着教师的成长和学校的发展。


【描述】


开学伊始,学校给老师们推荐了德国著名哲学家卡尔·雅斯贝尔斯的《什么是教育》这部经典教育名著,让老师们能够利用课余时间潜心阅读,写下自己的阅读感受。在每个月最后一周的星期五,学校将组织全校教师开展读书交流的活动。


925,是9月份的最后一个星期五。下午两节课后,全校教师集中在会议室里,开展本学期的第一次读书交流活动。


“‘腹有诗书气自华’。为了引领教师以书为友,与经典对话,与阅读同行,提高理论素养和教育教学能力,今天我们在这里进行中华附小首次‘相约星期五’读书交流活动。”主持人简短而充满激情的开场白道出了活动的意旨。


这次读书交流活动是采取随机抽签的方式进行的。


抽到的第一位发言者是一位语老师。她工作时间不长,平日里说话时有点腼腆,但在今天发言时,她自信大方,侃侃而谈。她满怀深情地说道:“最早想读《什么是教育》,是因为那句名言:‘教育的本质意味着:一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。’卡尔· 雅斯贝尔斯,一个德国的存在主义哲学家就是那么的诗意。现在,读了这本书,他的观点:‘教育是人的灵魂的教育,而非理智知识和认知的堆积。’触动了我。卡尔· 雅斯贝尔斯,一个德国的存在主义哲学家对教育理解是这么的深刻。”话语间,自然而然地流露出对雅斯贝尔斯的一种崇敬和对教育的一种顿悟。


第二位发言的是一位英语教师。她深有感触地说道:“平日里,我更多的是埋头教学,埋头批改没完没了的作业,很少有时间静下心来读书。前段时间,细心拜读了雅斯贝尔斯的《什么是教育》,给我感触颇深。读过这本书后,我对教育的本质又有了更深层次的理解,为我教育实践工作的开展,奠定了很好的理论基础……以后,我会读更多的书籍,在书中寻找智慧,做个有思想的教师。”


接着发言的是一位美术教师。她结合自己工作深有体会地谈道:“在美术课堂上,我们注重的是学习兴趣的激发,创新意识的培养,让学生在游戏与玩耍中感受、学习的快乐;营造宽松的学习氛围,设置问题情境,提供原型启发,引导学生进行观察、想象和表现活动,鼓励学生独立思考,发现问题,形成创意,并运用美术语言和多种媒材创造性地加以表达,解决问题。这些恰恰印证了雅斯贝尔斯所倡导的苏格拉底式的教育,即教师和学生处于平等的地位,是教育的参与者与互动者,在对话、交流与争论中,学生的潜力得到发掘,从而逐步获得知识、认识真理、提升精神。”


……


几位来自不同学科的老师,与全体教师分享了他们真切的阅读感受。他们结合实际,对照经典,诠释了自己对书中所提及的教育哲学的理解和感悟,对教育的本质有了全新的认识,对今后的教育教学工作也有了明晰的方向。


活动最后,我对此次活动做出了点评——读书不是一项任务,而应该是一种生活方式;读书不是一种痛苦的煎熬,而应该是一种快乐的享受;读书不是一个人的修行,而应该是众人相互增进的交流。


经典的魅力深深地吸引着每一位老师,淡淡的书香浸润着每一位老师的心。老师们都表示一定要把这项活动持续、有效地开展下去,使之成为学校一道亮丽的风景。


【反思】


这次读书交流,为学校的“相约星期五”活动拉开了序幕。虽为首次活动,但老师们在活动中所表现出来读书的热望、交流的热情和探讨的深度,给我留下了极其深刻的印象,更引发了我对教师阅读的些许思考。


一、教师的生命要靠阅读给以滋养


一个充实而有意义的人生,应该是伴随着读书而度过、而发展、而超越的。阅读,拨亮的是心灯,升华的是灵魂。从某种意义上说,一个人的精神发育史就是他的阅读史。因为书是香甜的,是温暖的,是富有灵性的。书中有知识,那是勤奋而聪慧的先人们,在漫长的历史长河中,探寻和打捞出来的璀璨之珠;书中有情感,那是真诚而善良的人们,用其生命力量和炽热情感酿造而成的醇香之酒;书中有精神,那是勇敢而坚韧的人们,在不懈追求的进程中,将理想上升为行动,从而盛开出来的生命之花;书中有思想,那是长久思考与无畏批判的哲人们,以其全部的精神力量种植而成的永恒之果;书中有智慧,那是用人生的体悟与理性的考问,融会而成的灵魂之光……一个人如果缺少了书的滋养,他的生命就会变得黯淡无光。教师阅读,就是给教师的心灵给养加钙;教师阅读,就是让自己圣洁而自信地走过每一个人生驿站;教师阅读,更是为了让自己养成良好的阅读习惯,把阅读当作一种生活方式,在心里装上一台成长的发动机,滋养生命的成长。而这“相约星期五”的活动,就是给老师们提供了这样的一种契机和可能。


二、教师的阅读更是为了影响学生


教书育人是教师的神圣使命。雅斯贝尔斯在《教育是什么》中指出:“教育的本质是一朵云推动另一朵云,一棵树摇动另一棵树,一个灵魂唤醒另一个灵魂。”教育不是知识的传授,而是一种灵魂的救赎。所以,教师阅读不只是美丽自己,更是为了影响学生,追寻教育的本真。因而,教师的阅读就不同于一般人的阅读。教师的阅读在很大程度上是为了提升自己的专业素养和实践智慧,并用以教育和影响学生。有一位语老师为了培养学生的阅读兴趣,他就时常拿着一本书在学生面前忘情地阅读着,时而会心一笑,时而凝神思考,时而动笔圈画……学生看到老师如此痴情地阅读,就来了兴致,纷纷买来书籍,学着老师的样子津津有味地读了起来。渐渐地,读书的风气就在班级蔓延开来。教育需要智慧,而阅读便可书籍汲取智慧。而这“相约星期五”的活动,就是给老师们提供了这样的一种条件和氛围。


三、学校的文化需要阅读方能养育


学校要有自己的精气神,要有自己的文化特质。而这种精气神,这种文化特质,时常是通过师生的言行举止而透发出来的一种习惯和气质,一种历久弥新的文化气息。恰如爱因斯坦所言,什么是教育?当你把你受过的教育都忘记了,剩下的就是教育。忘记了剩下的是什么?那就是习惯,那就是精神。所以,阅读理应要成为学校师生的共同习惯,成为养育学校文化的阳光雨露。倘若一所学校的教师都能够崇尚经典,热爱阅读,那么,他们周身定然会散发出一股股浓郁的书香气息,他们定然也会关注学生的阅读。假若这样,学生定然也会在教师的教育和感召之下,以书为友,崇尚阅读。如若如此,学校定然就会飘逸着书香,有了自己独特的气质。而这“相约星期五”的活动,就是给老师们提供了这样的一种目标和追求。


让读书成为学校的一种常态,成为教师教育行走的一种最为美丽的方式,使得每一位教师都能够过上一种属于自己的教育生活。这就是“相约星期五”的价值追寻,我们为此而上下求索,勇往直前!

“基于文体特征的阅读教学研究”听课心得

 


“基于文体特征的阅读教学研究”听课心得


苏州盛泽实小  钱华


 


1030,我们一行3人来到了昆山实验小学、昆山桐庐实验小学,观摩了“基于文体特征的阅读教学研究——苏州市小学语文‘名师导航’”活动。这次活动对于我们中高年级语文教师来说就是一道“丰盛的大餐”。


昆山桐庐实验小学现场分别由昆山市娄江实验学校、昆山高新区同心小学两位骨干教师展示了《说勤奋》《滴水穿石的启示》两篇说理性文章。老师在课堂上教学生准确地把握议论文的“三要素”,明白了议论文的基本框架,了解事例的典型。同时,两位也通过练习让学生更进一步地掌握说理性文章的文本语言形式。课后,苏州市学科带头人邱彩萍老师结合两堂课作了“说理性文章教什么,怎么教”的评课,引领我们在进行说理性文本教学时,需关注所论之“理”的四种引出形式,及典型事例的选取,同时还要关注文本语言的形式。对我们今后的教学起到了引领作用。


下午,到了昆山实验小学,聆听江苏省著名特级教师潘文彬老师的《少年王冕》。课堂上,老师循循善诱、张弛有度的教学风格给听课的老师都留下了深刻的印象。老师注重写字教学,生字教学扎实有效。以听写的方式指导学生在巩固课后生字词的同时,检查学生的对文本的熟悉程度,更是培养了学生的聆听习惯。让学生对照书上把所写生词在临写一下并圈画出自己满意的,再把自己认为写得不好的字描一遍、写一遍,字不但写正确了,而且也漂亮了。同时潘老师还教给孩子辨别多音字字音的方法——根据字的不同意思来定字的读音,顺利的解决了课文中三个多音字“载”“供”“闷”在不同的句子中的读音。老师鼓励学生自读课文,读自己喜欢的段落,说说自己喜欢的理由。在交流感知后,老师充分体现自主、合作、探究的学习方式,让学生找出文章的线索,并教授“红线串珠”之法;之后又通过举例子的方式教学生读书如何做批注,给足时间让学生像前人一样去读、去品、去批注;最后经过汇报交流让学生真正体会理解课文内容。


在整节课中,老师都在关注着孩子的自主能力的培养并不断地引导学生们掌握语文学习方法。“语文要教给孩子一些‘干货’。何所谓‘干货’,就是教学生把书读好,把字写好,在语文课堂中教给学生学习语文的方法,简单地说就是实实在在的东西。”潘文彬老师的总结语,这堂课他授予孩子们的都是实实在在的“干货”。


课后,老师联系课堂教学,从“开启学生思维,把提问的主动权还给学生”“关注内容也要关注表达(遣词造句、谋篇布局)”“交给孩子一些必要的语文知识”等方面进行了引导。


通过本次学习,大家对不同文体的阅读教学有了更深的思考与理解,会再努力去实践。


 


昆山听课有感


苏州盛泽实小 沈伟华


 


20131030,秋高气爽、景色怡人,我和学校的两位老师走进了昆山柏庐小学,参加了苏州市小学语文“名师导航”课堂观摩活动。


首先,听了金叶老师的《说勤奋》和邓超老师的《滴水穿石的启示》两节课,感受到两位老师的课堂教学,动情而激扬,精彩而灵动,气氛活跃,讨论积极。紧接着苏州市小学语文学科带头人邱彩瓶老师针对位两课进行了细致的点评。即怎样上好说理性的文章!


匆匆吃过午饭,我们又马不停蹄来到昆山实小,走进校门,彩带飘扬,鼓声雷动,气氛热烈,走一圈,感觉面积却很小、很可怜。挤进了大会堂,省特级教师潘文彬老师的《少年王冕》已经在精彩呈现了。


教学伊始,老师便以《儒林外史》第一回的题目——“说楔子敷陈大义,借名流隐括全文”引出了课文的主人公“王冕”,又从字源说起,让学生了解“冕”字的来历和含义,学生兴趣盎然。


接着,在生字教学中,老师注重写字教学,让学生对照书上把所写生词在临写一下,写完后先圈画出自己写得比较满意的生字,再把自己认为写得不好的字描一遍、写一遍,这样加深了孩子对生词的印象,字不但写正确了,而且也漂亮了。同时,老师还教给孩子辨别多音字字音的方法——根据字的不同意思来定字的读音,顺利的解决了课文中三个多音字“载”“供”“闷”在不同的句子中的读音。


在学完生词后,着重检查了课文的朗读情况。先让学生读一读自己喜欢的段落,然后选择一段读给大家听。这样落实了“尊重学生,发挥学生的主体作用”的教学理念,调动了他们的展示欲望,并踊跃地投入到朗读课文中。在指名朗读自己喜欢的段落时,问学生:“猜他为什么喜欢这一段?大家发现了什么?”“你问什么选择这一自然段,你想通过这一自然段告诉大家什么信息?”……这样在交流过程中既了解了课文内容,又初步体会到了作者语言文字的优美,设计巧妙。


最后在交流感知后,老师充分体现自主、合作、探究的学习方式,让学生找出文章的线索,并教授“红线串珠”之法;之后又通过举例子的方式教学生读书如何做批注,给足时间让学生像前人一样去读、去品、去批注;最后经过汇报交流让学生真正体会理解课文内容。


欣赏完这一节课,感慨颇多:老师把课堂的主动权完全交给了学生,无论是学文前的听写,还是学文中的朗读,亦或是朗读后的感悟,他让学生读自己喜欢的段落,谈自己喜欢的理由,推荐自己认同的同学示范……一节课下来,除了引入时对《儒林外史》的精短介绍,我们几乎听不到教师的高谈阔论,只听见学生的侃侃而谈,即便如此,我们的视线却紧紧地被老师所吸引,因为他总是恰到好处地给学生引导评价。这也让我深深地体会到,教师的课堂魅力并不在于自己说得精彩,而更多地在于让你课堂中的每一位学生都乐于说,且说得精彩。


 


 

习作,回归儿童的生态

 


习作,回归儿童的生态


 


2011版《语文课程标准》在“总体目标与内容”中对写作提出了这样的要求:“能具体明确、文从字顺地表达自己的见闻、体验和想法。能根据日常生活需要,运用常见的表达方式写作,发展书面语言运用能力。”在第一学段的“目标与内容”中提出:“对写话有兴趣,留心周围事物,写自己想说的话,写想象中的事物。”第二学段提出:“乐于书面表达,增强习作的自信心。愿意与他人分享习作的快乐。”第三学段提出:“懂得写作是为了自我表达和与人交流。”在“实施建议”中指出:“关于‘写作’的目标,第一学段定位于‘写话’,第二学段开始‘习作’,这是为了降低学生写作起始阶段的难度,重在培养学生的写作兴趣和自信心。”从这些表述中,不难看出,小学习作重在降低写作的难度,让儿童易于动笔,乐于表达,激发写作兴趣,培养写作自信心。为此,我们得要科学而准确地把握习作的内涵,让习作回归儿童的生态。


习作回归儿童的生态,就是要让习作回归儿童的生命状态。每位儿童都是独特的生命,具有唯一性,他们的天赋和秉性、兴趣和爱好,都是各不相同的,表达自己情感的方式也是各不相同的。即使是同一位儿童,在不同的成长阶段,其认知能力、兴趣和关注点也是不相同的。习作就是儿童记录自己生命状态的一种方式。这是需要我们在习作教学时能够关注每一位儿童的生命诉求,能够心怀宽容和赏识,守护儿童的天性,呼唤儿童的灵性,激发儿童的悟性,张扬儿童的个性,切实消除儿童对习作的一种神秘感,鼓励儿童用自己的语言自由地表达自己的心声和情感,最大限度地让每一位儿童都享受到生命的愉悦和习作的快乐。


习作回归儿童的生态,就是要让习作回归儿童的生活状态。自由快乐,好奇幻想,游戏模仿是儿童最本真的生活状态。儿童拥有了属于自己的这样一种闲暇和惬意的游戏生活,习作就会变得简单容易起来,因为习作就是儿童记载自己平日生活状态的一种需要。曾经读过《遥远的声音》这篇小说,小说的主人公正彦生活不由自己掌握,想游玩得请示妈妈。假期来临了,表哥悠闲地去钓鱼,而正彦却被妈妈逼着每天坐一小时的电车去上辅导班。那天,妈妈记错了时间,正彦白跑了一趟,就在路边给妈妈打电话请示能否玩一会儿,不幸被汽车撞死。在惨剧发生的那一瞬,表哥正好路过,听见正彦对着电话向妈妈说:我能玩会儿吗?后来正彦家里总接到死去的正彦打来的电话。一天,表哥去他家,电话铃响了,果然是正彦那犹疑的声音:“……我玩什么好呢?表哥对着话筒悄声而又坚定地说:你去找小伙伴,一起去踢足球、骑自行车。此后,死去的正彦再也没来电话。这篇小说,给我触动很大:一个被剥夺了游玩权利的孩子,死后的灵魂也无所寄托,也不得安宁。保卫童年,让儿童在成人以前应该活得像儿童的样子,过上本该有着属于儿童自己的欢乐、自由、有尊严的闲暇生活,这是我们应有的责任,更是习作回归儿童生态的应然状态!


习作回归儿童的生态,就是要让习作回归儿童自己的生长状态。儿童的成长是一种自然而又舒缓的过程。习作就是儿童记录自己的生长状态的一种表达,它需要我们能够拥有一种“孩子,你慢慢来”的定力和耐性。著名作家王旭峰说:“儿童写的东西,可以说是天使在说话。”习作应该是无忌童言的自然流淌,是本真童心的自然飞扬,是童话的世界,是诗意的殿堂,是自由的王国。一天,一位一年级的小朋友写了这样的两句话:“今天,我们学校来了两位外国阿姨。这两位外国阿姨也是女的,长得很漂亮。”这两句话在成人来看似乎有点可笑,阿姨本来就是女的嘛,这样写不是废话吗?岂不知,这就是儿童的认识,儿童的发现。他原以为身边的阿姨是女的,现在见到了外国的阿姨,发现外国的阿姨也是女的。由此不难看出,这位孩子对“阿姨”已经有了全面而深刻的认识,所以,写了这样的话来表达自己的见解。其实,这两句话用词造句精当妥帖,尤其是“也”字道出这位孩子的一种新的发现。这位学生的语老师对这两话大加赞赏,说他观察细致,把话写得很通畅。这样评价,从儿童的立场出发,是恰如其分的。试想,一年级的孩子能写成这样通顺流畅的语言是多么的难能可贵啊!他现在这么写就是“天使在说话”,但随着年龄的增长,这种话语方式自然就会发生变化的,不会这么说,什么年龄的儿童说什么样的话,这是值得珍视的。其实,这就是生长,就是一种道法自然的客观规律,是违反不得的!


习作回归儿童的生态,这是新课程对习作教学的救赎与皈依。我们只有对此有一个比较清楚的认识,才会在实践中按照儿童习作的自身规律行事,关注儿童的生命诉求,体现儿童习作的价值追寻,让习作教学走向“左右逢源”科学高效的境界。